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俚人文化研究大有可為

摘要:總之,一千多年前的俚人社會,發展至今天,俚人已經漢化,俚族也不復存在,也許這和冼夫人當年極力推動用漢文化改造俚人社會,使其由奴隸社會快速向封建社會轉型,促進社會文明跨越式發展有關

編者按

  為進一步打響茂名地方特色文化品牌,今年3月,在茂名市委宣傳部的指導下,茂名市委黨校和茂名日報社聯合設立“茂名地方特色文化研究獎”。自征稿啟事發布以來,各地專家學者踴躍來稿,圍繞茂名十大文化名片,尤其是冼夫人文化、潘茂名文化等,弘揚傳統文化,發掘地方瑰寶,探索微言大義,展現了豐富多彩的研究成果。本版今日起選登部分來稿,敬請留意。


長期以來,古嶺南人不但生活貧困,而且民族矛盾非常尖銳復雜,其一是大漢族主義者因為某些事端引起的對少數民族的征剿,戰爭不時發生;其二是某些大酋長涉足政治,實行分割而引發的規模戰爭;其三是民族內部因爭地盤,奪財富引起的斗爭,都往往造成人民流離失所、家破人亡,人民不堪其苦。種種原因,造成了嶺南一片蠻荒,所以我們研究俚人文化,深入研究嶺南古代史是非常重要的。

古嶺南地區俚人及各少數民族實現新的歷史飛躍,大體上在我國南北朝到隋唐時期,這是很有特色的歷史進程。其主要原因有二:其一是南北朝時期我國經濟社會的重大變化;其二是偉大的俚人領袖冼夫人的歷史貢獻。

一個時代社會的重大發展除了規律使然,偉大人物的偉力推動和引導也是非常重要的。冼夫人在這個歷史時期就是推動歷史車輪的偉人。她的歷史貢獻是光照史冊的,她不愧是周恩來總理所贊譽的“中國巾幗英雄第一人”。

冼夫人歷經梁、陳、隋三代,她畢生以維護國家統一、保護造福民生、加強民族團結、革除社會弊端為己任,她多次平定軍閥割據叛亂,懲治盤剝害民的高官豪強,傾力完善朝廷政令法治,打擊酋長統治勢力,化解民族矛盾,推行漢文化的教化,推動民族融合的和漢化,治理歪風惡習,樹立文明新風,尤其是推廣漢人務農耕作技術,倡導貿易集市,結束了俚人的漁獵生活,開辟了嶺南的農業社會,提高了社會生產力。他和子孫們的不懈努力,保障了嶺南100多年的政治穩定和社會安定。民間奉之為圣母,朝廷倚之為屏障。她推動和引導著嶺南的百越民族進入了封建時代。是冼夫人這位劃時代民族英雄,使嶺南社會發生了跨越性飛躍發展。歷史造就了冼夫人,也孕育發展著冼夫人文化。因此,冼夫人文化也是俚人文化最精彩最燦爛的核心。

俚人文化研究,有一個重頭的話題:冼夫人精神。“唯用一好心”是冼夫人精神的總匯,它有極為豐富的內涵。總匯之內,有愛國統一精神,愛護人民精神,民族團結精神,社會改革精神。這是一個較好的闡釋。這樣,“唯用一好心”才能有過硬的底氣。冼夫人民族英雄的高大形象才能更鮮明的彰顯,才能展示其深遠的歷史意義和偉大的現實意義。“唯用一好心”已經深入人心,深入去闡釋,是俚人文化研究中應做的一份工作。

總之,一千多年前的俚人社會,發展至今天,俚人已經漢化,俚族也不復存在,也許這和冼夫人當年極力推動用漢文化改造俚人社會,使其由奴隸社會快速向封建社會轉型,促進社會文明跨越式發展有關。俚人社會的發展史,是我國社會發展史一個很有特色的部分。

吳兆奇

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